雍和宫与“金瓶掣签”有关系吗？
所周知，雍和宫是北京最著名的藏传佛教皇家寺院，来自国内外前往旅游、朝拜的人流常年络绎不绝，尤其是藏传佛教信众来京的必拜之地。虽然雍和宫几乎人尽皆知，但对其历史了解者并不太多，今天我们首先揭开历史上雍和宫与“金瓶掣签”的悠久关系之谜。
清乾隆五十八年（1793年），为整顿西藏事务，乾隆皇帝制定了著名的《钦定藏内善后章程二十九条》，其中第一条就是关于认定转世活佛灵童的“金瓶掣签”制度。历史上，第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼都是经由该仪式产生认定的。
《钦定藏内善后章程二十九条》藏文版
转世是藏传佛教特有的传承方式，在历史上形成了一套较为完整的宗教仪轨，然而转世活佛的耀眼宗教权威所附带的巨大政教利益，使得这一制度在数百年的演变过程滋生了种种流弊。清乾隆时期，特设置金瓶，决定通过掣签确认转世灵童，这不仅严格规范了转世办法，树立了中央政府的权威，而且也有效遏制了营私舞弊，使广大信教群众心悦诚服。
金瓶掣签
但大多数人会误认为“金瓶掣签”只是在位于西藏拉萨的大昭寺内举行的重要仪式，主要认定的是西藏的两大活佛系统，即达赖喇嘛世系和班禅额尔德尼世系。其实，雍和宫与“金瓶掣签”之间也有着密切的历史关系。
雍和宫的牌匾
根据清代相关涉藏档案，当时乾隆皇帝亲自参与设计、亲自监督工匠制作了两只金瓶，其中一只送往了西藏，另一只就供于雍和宫。雍和宫的金瓶主要是用于掣定蒙古及内地藏区，即四川、甘肃、青海等地各大转世灵童。
不约而同的雍和宫信众
据不完全统计，在雍和宫掣签认定了蒙古、青海等地十几位著名的转世灵童，其中著名的有蒙古三音诺彦部转世灵童、青海地区佑宁寺、塔尔寺等著名寺院的转世灵童，如佑宁寺的五世、六世章嘉呼图克图、塔尔寺的五世、六世、七世阿嘉活佛以及广惠寺的七世敏珠尔活佛等都是在雍和宫掣签认定的。
佑宁寺
塔尔寺如来八塔
广惠寺
由此可见，清代以来雍和宫在蒙古、青海等地的转世活佛的认定上的重要作用，历经二百多年的雍和宫为维护国家统一，巩固中央政府同西藏、蒙古地方的隶属关系做出过重大贡献。这一重要史实不容遗忘，值得关注和探讨。（中国西藏网／才让）
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