清明临近 西藏的葬俗文化你了解吗？

　　 中国西藏网 讯　随着清明节的临近，扫墓祭祖活动也增多。烈士陵园是扫墓最先想到的地方。在西藏，共有45处烈士陵园，在各地市都有分布。

　　此外，在青藏高原，其独特的自然人文环境孕育了不同的民俗文化，其中各民族在丧葬仪式后，有着不一样的葬后习俗。

　　 藏族：“七期荐亡”习俗

　　藏族在丧葬仪式之后，在49日内逢七要做佛事，也就是所谓的“七期荐亡”习俗。在日喀则一些地方，还保留着较为传统的习俗。

　　头七，僧人诵经超荐亡灵，另外还有“洗头”和“扔陶罐”两个大的活动。二七和三七期间，由僧人定期诵经祷告，家人根据家里经济情况到寺院去为死者点供灯。此外，丧家亲属清理死者的遗物，一般只珍藏死者的一两件有纪念价值的遗物，其他的或捐给寺庙或送给他人。

　　四七之日需举行较为隆重的法事活动。当天由僧人主持，亲朋好友都来参加。五七、六七，除延请僧人念经和家人到寺庙礼佛供灯外无其他活动，而西藏几个经济文化较发达的大城镇几乎不搞活动。七七，“协古”（第49日）是结束期，西藏大部分地区在这一天的法事活动最为隆重。

图为2014年清明节前来祭扫拉萨市烈士陵园的群众络绎不绝。摄影：张雪雄

　　 门巴族：多次法事活动

　　门巴族因地区不同在葬后仪式和禁忌上繁简各异。葬后有多次法事活动。

　　头七日，喇嘛要做“桑欧”法事，主要是念经；“二七”时，喇嘛仍做一次“桑欧”法事，主要是念经超度死者灵魂；“三七”时，喇嘛做“格瓦”法事。周年时，死者亲属仍要延请喇嘛念经。一年内，死者亲属不能唱歌跳舞，不得杀鸡宰猪，不能打猎，不能婚嫁。

　　 珞巴族：隆重的周年祭

　　在葬后习俗中，珞巴族的月祭和周年祭比较隆重。安葬满月时，丧家的亲朋、外嫁的女儿和已分家另过的儿子，带来酒、饭、菜、鸡等来到丧家，在死者坟前供上祭品，献上酒饭。满周年时，要举行隆重的周年祭。全村人停工来到丧家，各自带来一些酒肉饭食，死者离家的子女需带回猪牛等，丧家请巫师念咒作法，宰杀大量的牛、猪、鸡等，由同村人一起吃。并将牛角挂到死者的坟头。周年祭后，整个丧葬仪式才告结束。

　　父母亡，子女一年内不能结婚，不戴耳环和其他装饰品。丈夫亡，妻子一年内不能剪发打扮，两年内不另嫁他人。所有亲属一年内不能唱歌跳舞和参加娱乐性活动。

　　 僜人：“达洛亚”送鬼仪式

　　僜人的葬后活动中，其中一个大型活动是举行“达洛亚”送鬼仪式。通常在尸体火化后的第十日或第十一日举行。送鬼之日，全村人停止劳作，到丧家参加活动。巫师主持祭祀。

　　活动结束，人们象征性打开小木棚的竹条门，用削尖的竹竿在“布荣”棚内戳刺，并大声喊叫以驱走鬼灵。最后在人们的哭悼声中防火烧掉“布荣”木棚，将小布块做成的小衣服一并烧掉提供给死者船用。人们认为，烧掉了“布荣”，鬼魂就失去了安身之所，必然会离开。也有个别人家不烧小棚，而任其腐朽。

　　此外，生活在喜马拉雅山主脊南侧的高山峡谷地区的夏尔巴人有七七祭祀的习俗，即逢七之时延请喇嘛念经祈祷。（以上内容摘编自《西藏民俗文化》）

（责编：胡英）