佳节时“放生党”活跃 如何正确放生？
中国西藏网 讯 农历春节来临，各种借“慈善”、“祈福”之名的“放生”活动也活跃起来。据媒体报道，近日不仅有人往淡水河里“放生”海鲜，更有人在居民区“放生”上千只老鼠，早前，甚至还有人往村边山上“放生”眼镜蛇等。多名网友评论“地球人已经无法阻止‘放生党’作死了”，谁能管管这些荒诞的任性胡来？
奇葩“放生”只有你想不到没有做不到
网友@DC林夕发布了一组放生活动的图，照片上赫然是在淡水河中放生扇贝、竹蛏等海鲜
2月11日，网友@DC林夕发布了一组放生活动的图，照片上赫然是在淡水河中放生成袋的扇贝、竹蛏等海鲜！看完网友们也是醉了，网友@路边苦菜花说：“不要紧嘛~河流嘛，总会回到海里的。”这组雷人图附了一个网页链接，可跳转到一个名为“中华护生网”的网站。据该网站公布资料，自2014年4月起，每个月均组织4次放生活动，场场花费上万，放生的生物包括：蝎子、兔子、鸽子、乌龟、蚯蚓……网站首页更是写着：“农历春节将至，一场大屠杀即将开始。正当人们一家团圆、举杯欢饮，动物众生却因此惨遭屠杀、亲离子散。中华护生网将在农历春节期间举行八场法会，欢迎随喜参加！”并称已开通手机扫码支付。
西湖边专做“放生”生意的鱼贩子往湖中倒鱼。摄影 渝A（图片来源：浙江在线）
而著名景点浙江西湖、北京八大处等地则已形成了完整的“放生产业链”。2月13日，网友@渝A发现几个从外地到杭州旅游的中年妇女将十几袋鱼、黄鳝、泥鳅连水一起倒进了西湖涌金池附近水域。她们表示，到了西湖，正好看到旁边有些卖鱼的摊贩，寻思着春节快到了，想图个吉利，保个平安，就买了鱼放生到西湖。@渝A说：“湖边卖鱼的摊贩已经存在了好久，他们的鱼都是卖给外地游客用来放生的，这样的现象好像也一直没有人管。”
据北京晚报2月16日报道，几乎每天早晨，八大处公园门口都有一些鸟贩子专门向来八大处拜佛的游客兜售野生麻雀、喜鹊等小鸟供其“放生”。这些鸟贩子已存在多年，管理部门也曾多次管理执法，但屡禁不止。麻雀买得多，3元一只，单买5元一只，喜鹊10元一只，贵的20元一只。还有一些更稀有的鸟类，价格高得离谱。若问到野生小鸟的来历，鸟贩就会以“你的心不诚”为由拒绝回答。
此前，还有媒体曝光更荒谬的“放生壮举”。2014年11月15日，4男1女5人开车到广州市从化鳌头镇黄茅村，“放生”了172斤、上千只老鼠！村民抓到两名放鼠人扭送到当地派出所。两人坚称，自己是做善事求赎罪而放生老鼠。村民刘先生说：“上千只老鼠到处乱窜，好恶心！那些人不仅在农田间放老鼠，还跑到村边房屋边放……”当地村民希望卫生部门能够积极介入，保障村民健康，“这些老鼠不知道有没病，希望卫生部门多做检疫、防控，防止病毒入侵。”
广东女子在村边山上放生五步蛇眼镜蛇等多条毒蛇
2014年7月14日，网友@朗卡卓玛发布微博称：“果子狸、鹰、山猪、狐狸、狼、银猁！像解救个野生动物园似的，快回家吧！”配图赫然是一女子将成袋的眼镜蛇等毒蛇放入山中的情景。经广东清远英德警方调查，放生地点为英德市郊马口村山上，发微博的徐姓女子向警方表示，当日其部分朋友为庆祝生日组织了一次放生活动，从英德市购买了一批鱼、野鸭、龟、蛤蟆以及蛇等动物，在英德市火葬场附近的山里放生。徐女士本人并未参与，随后发微博用以“纪念此事”。英德市有关部门已作出相应处理，提醒此地过往行人多加留意。
中国佛教协会表示，当下许多放生活动背离佛教慈悲初衷，甚至造成更多的动物伤害和生态环境的破坏。例如，在生活居住区周边放生危害人类生命安全、影响人们正常生活的动物，如蛇、蟒等；将动物放生到不适宜的生长环境中，致使其难以存活；放生外来物种或携带疫病病原体的动物，造成放生地原有食物链结构破坏，原有的物种种群急速减少甚至灭绝，动物疫病蔓延，造成生态灾难；经常性、定期性、大规模的放生活动，催生出抓捕、贩卖放生动物的市场和行业，很多野生动物反而因此被抓捕乃至丧生等。一味追求形式、追求功德、甚至追求热闹，导致很多放生行为最后变成“杀生”。
青海省渔业环境监测站工程师李柯懋表示，近年来，常有团体和个人随意到三江源区放生，群众不清楚鱼类品种，往往将市场上购买的外来鱼种放入三江源区，现在在三江源区监测到外来物种较多，如鲤、鲫、池沼公鱼、麦穗鱼、泥鳅、棒花鱼等，这些外来物种个体优势明显，比如麦穗鱼，繁殖和生存能力都很强，但它不是三江源区的土著鱼种，往往吞噬本地土著鱼的鱼苗，对后者生存产生了危险。他介绍，三江源地区平均海拔在4000米左右，是世界高海拔地区生物多样性最集中的自然保护区，也是中国海拔最高的天然湿地。但三江源区生态系统敏感且脆弱，故“普通群众切勿盲目在三江源区放生不明鱼类”。
据了解，我国相关法律规定，公民自行购买野生动物属于违法行为，由森林公安查处；如果购买的是国家重点保护动物，更将被追究刑事责任。
怎样正确放生？
针对放生乱象，中国佛教协会和中国道教协会发出倡议，呼吁广大信众践行佛教、道教慈悲护生的理念，遵守法律法规，以科学知识为指导，合理放生，慈悲护生。
中国佛教协会还特别向全国佛教四众弟子发出倡议，号召遵守野生动物保护法律法规，不参与野生动物的捕杀和交易活动，并主动向公安部门或动物保护组织报告滥捕滥杀和贩卖野生动物的活动，帮助解救被非法捕捉的野生动物。提倡随缘尽力、慈悲合理地放生，不刻意追求数量和形式。放生前，应对被放生动物的习性、检疫情况，放生地的生态环境、食物链结构等进行必要的了解，必要时可向有关专家或机构寻求咨询和帮助，确保被放生动物的习性、数量、健康状况与放生环境相协调。合理规划放生的规模、次数和物种，努力避免放生动物对人类生命、生活或放生地生态安全造成威胁。放生法会应按照佛教仪轨如法进行，体现拔苦与乐、普度众生的佛教宗旨。
某放生网站公布的每次放生活动的记录
放生羊
藏族的传统放生习俗值得学习
放生作为一种藏族民间文化，总体做得自然和谐，既没有那么多奇葩轰动的“事迹”，也较少商业炒作，值得全国各地“放生爱好者”学习。
放生活动在广大藏族地区不同程度地存在着，不仅表现手法多样，心理、目的也各异。例如，藏族农民对家里的耕牛爱护备至，农活累的时候，每天都要给耕牛开小灶，对耕牛从来不乱打更不会随意杀掉，直养到它老死为止。有些人家还将自家老死的耕牛头埋在地里，待其皮肉腐烂后，把骨头取回家，并在头骨的正方刻上六字真言，挂在自家的屋檐下，表示对它的怀念、对它的感激和尊重。
无论农区牧区，藏族人家家养奶牛，喝的牛奶、用的酥油都是它的恩赐，所以在家畜中奶牛也最受宠。许多山村都有将奶牛尤其是老奶牛放生的习惯。有些奶牛从小就生活在主人家，跟随主人十多二十年，和主人家庭建立了很深厚的感情，为主人家做出了不少贡献，“吃的是草，挤出来的是奶”。所以当它老了后，主人对它就更加关心、更加疼爱，不打不杀任其自由地生活。
为了求家人平安而专门放生，这种做法在藏族地区最为普遍。有的人为了求全家人的幸福和吉祥，就将自家某一特定的牛或羊作为放生对象，任其自由生长，不耕、不驮、不杀、不售，死后其皮肉也都不用。也有的人家在自家的羊群中选出一只或几只公羊放生，在它的耳朵上穿个孔，系上不同颜色的布条以示区别。那些几只、几十只一群的放生羊，其主人已经完全放弃了对它们的所有权。
在康巴藏区，最常见的、为数最多的是放生公鸡。当家里有人生病时，就请活佛或道士打卦，然后将一只或几只公鸡放生，把它送到神山或寺庙里，不管不杀，即使它回到家中也不杀，任其自生自灭。在某些地方的神山或寺庙周围，四季都有成百上千只公鸡，都是当地人放生的。
藏族传统放生对象还有鱼类及野生动物，如大多座落在水边的村寨藏家，从来不打渔，也不吃鱼肉。有些上年纪的阿爸阿妈还经常守在河边，劝说外来渔人不要打渔，甚至将他人打来的鱼买下再放回到水里将其放生；有的人在山上见到受伤的动物，不但不杀它，还给它食物、帮它疗伤，直至伤好再放归山中。
更严厉的是，很多地方将本村四周的山和水列为禁山禁水，并且有专人守护，不准任何人上山打猎、下河捕鱼，不准伐木打草甚至放牧等，如果违犯，打猎的枪、捕鱼的网等劳动工具，则会被没收，还要按村规民约予以经济上的处罚。（本文内容综合自新华网、中国新闻网、新京报、西藏日报、浙江在线、北京晚报、广州日报、中国佛教协会、中国西藏杂志）
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“放生”的由来
放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，放归到适合它们的自然环境中。放生活动是佛教、道教的传统，合理开展对于制止滥捕滥杀动物、保护自然生态环境具有积极意义。据记载，早在春秋战国时代，中国汉地就有在特殊日子放生的说法。佛教传入中国之后，特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风。佛教徒在放生之时，要按照佛教仪轨祈求三宝加持，帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。
放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待生命、普度众生的宗旨追求。佛教认为，一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵。恶意杀生，必遭恶报。大乘佛教主张，“六道众生皆是我父母”，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命,“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难”。
（责编：刘莉）