观电影《西藏天空》有感:最深刻的变化是人的解放
在世间万物中，人是最复杂的。其物质属性复杂，精神属性则更为复杂，实在难以言说。若专门或精细描述之，则要使用特定的概念、语汇等。用语言都难以描绘说清的东西，若用画面等视觉性的手段来表现，又该如何去做呢？恐怕是难上加难了。再进一步讲，又该如何用视觉性的手段，来表现西藏在民主改革后，以百万农奴为主体的社会不同地位的人在思想观念深处的转变？
在今年严寒的冬日里，电影《西藏天空》在“它的故乡”拉萨市举行了首映式。在首映式上，著名作家、该电影编剧阿来先生讲到，这部电影表现的主题是西藏民主改革后人的解放。他说：“真正的解放是人的解放，是每个人开始觉悟到自身所应该具有的权利、身份的平等，就像剧中的普布，努力了大半生，就想要回自己的名字，做回自己。” 寥寥数语，令笔者感慨万千：自十八世纪六十年代工业革命以来，现代化已成为全球汹涌澎拜的潮流，势不可挡。综观整个现代化进程，人的全面解放与发展才是其中最深刻的变化。也就是说，人要由传统农耕社会中的自然人转变为具有现代科学文化知识、法律意识等的现代公民。而这个转变中的最为关键的是，传统的深层次思想结构、文化心理结构要向着适应现代社会所需的结构转变。
藏传佛教应是雪域高原最具特色的文化现象。有学者在其著作中这样描述：藏传佛教把苯教的灵魂不死、灵魂转移的观念同佛教的因果报应、生死轮回、超度来世的观念结合在一起，形成了特有的文化心理结构或集体无意识。概括地说，就是信仰高于理性、来世重于现世。“他们现世的苦难都是他们自己前世做了坏事的报应，他们现世唯一可做的就是虔诚拜佛以求超度来世……”
德国哲学家费尔巴哈说过：“凡是将自己交付于神的万能的人，凡是相信一切发生和存在的事情，都是出于神的意志而发生和存在的人，他就永远也不会想法去消除世界的缺陷，无论自然的缺陷或社会的缺陷。”中世纪的欧洲和二十世纪上半叶前的西藏，几乎都如此。这些非理性的神话思维、宗教思维等与现代科学所需要的理性思维是格格不入的。经过长达几个世纪的奋斗与抗争，欧洲人终于摆脱神学的桎梏与束缚，现代科学文明及现代社会制度应运而生。那么，西藏又是怎样的呢？
中国共产党人自进藏的第一天起，就把建设一个现代化的社会主义新西藏当做自己的历史使命。历经60多年的艰苦奋斗，如今的雪域高原早已改变了旧西藏极端贫穷落后的面貌，社会经济获得飞速发展，将于2020年与全国人民一道进入小康。抚今忆昔，真是“短短几十年，跨越上千年。”在这片古老的土地上，翻身农奴及他们的后代早已成为他们自己的主人、国家的主人、社会主义现代公民……
社会总体在不断向前发展，这片土地上人们的社会地位及物质生活等都发生了天翻地覆的变化，但他们思想观念上的变化与进步未必能与之同步，可能还落后较多，至于深层次文化心理结构的转变可能就更为漫长困难。其中的主要原因是，上千年来宗教文化对人们思维模式影响至深，传统文化在人们深层次心理上沉淀极厚，就是认识到了，行动上也未必能达到认识的高度。就此，有著名学者曾以我国新文化运动时期一些著名人物为例做过详尽分析：一是受传统深层次文化心理结构的深刻影响。二是个人的解放要依赖包括工业文明在内的整个社会文明大幅发展进步。对于许多后现代化的民族来讲，从思想或内心深处接受外来先进文化或现代文明，将是一个漫长甚至是艰难痛苦的过程。但是，这绝不是一个民族的悲哀或毁灭，而是一个民族的希望和新生！
这些年过去了，雪域高原各族儿女的思想观念发生了多么巨大而深刻的变化，这些变化可以说就是我们今天和未来走向现代化最坚实的基础。海内外都在瞩目着这块高原上发生的种种变化，尤其是这最深刻的变化。但我们该以何种形式告诉他们？感谢阿来先生，他对这个国家有着深厚的感情，也对这块土地上的人民有着深沉的爱，他洞悉世界的发展，又了解本民族的优点与不足，加之深厚的学术功底、敏锐的历史视角和温暖的人文情怀等，所以他写出了这部备受称赞的剧本。
十年磨一剑、五年拍此片。观后，深感此影片的拍摄水准之高。其一、该片的主题所反映的是严肃而深刻的政治主题，而片中表现的元素却很多是非政治化的，达到了润物细无声、他山之石可以攻玉的效果。其二、用好莱坞式充满冲突的西方手法，表现了一个古老的东方民族的近现代故事。东西精华，共冶一炉。其三、一个深刻晦涩难懂的哲学命题，竟然用一个个生动优美的画面，予以完整展现或揭示。这样的手法，令人想起著名导演李安所拍《少年派的奇幻漂流》。由是观之，该片获得多项中外大奖也就不足为奇了。
马克思曾经说过：“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。”眼下，从《西藏天空》这部电影里，我们看到了藏民族在现代化进程中思想解放的历程，也将更加深刻地体会到西藏民主改革的伟大历史意义以及对未来社会进程所产生的巨大而深远的影响。我们相信，在未来的岁月里，对包括藏民族等在内的整个中华民族而讲，这个思想的解放还将继续进行下去，没有终点！