转世都能当儿戏，达赖你还算个虔诚的佛教徒吗？

　　12月8日是十一世班禅坐床纪念日，也是藏传佛教活佛传承历史上一个庄严的日子。20年前的这一天，严格按照宗教仪轨，经中央政府批准认定，十世班禅的转世灵童在西藏日喀则扎什伦布寺正式坐床。

　　而近年来，流亡在外的十四世达赖喇嘛却多次在国际场合把他的转世当笑话谈。一会儿说转成“小蜜蜂”，一会儿说转成“金发碧眼的女郎”，一会儿干脆又说“不转了”，这显然是在玩弄藏传佛教的历史定制。

　　活佛转世制度是藏传佛教特有的制度。活佛，藏语称“朱古”，意思是佛的“化身”。按照藏传佛教的观点，那些佛学造诣精深、修证高超的高僧大德圆寂后，他的灵魂又转生为新的肉身，继续完成弘法大愿、普度众生。这种转生为前世化身的人，称为前世的转世灵童，即此活佛的下一世。

　　活佛转世制度有一整套既定的仪轨和批准手续，要经过寻访、金瓶掣签、中央政府批准、册封、坐床等多个程序，这是法定的程序，没有随意性。如果否定了这个程序，就等于否定了活佛转世制度，并违背了佛教仪轨和历史惯例。

　　藏传佛教最高等级的活佛是达赖和班禅。1653年清顺治皇帝册封五世达赖喇嘛后，达赖的世系及其地位才正式确认下来，也使达赖喇嘛在藏传佛教界的地位达到了空前的高度。1713年，清康熙皇帝封第五世班禅为“班禅额尔德尼”，这是历代班禅正式称谓“班禅额尔德尼”的开始。1793年，清乾隆皇帝颁赐金瓶于拉萨大昭寺，专掣达赖、班禅等藏区呼图克图以上大活佛的认定，此后直至1904年，仅西藏地区就有39个重要活佛世系的76位灵童通过金瓶掣签认定，包括十世、十一世、十二世达赖和第八、九世班禅。凡免于掣签的，必须报请中央政府批准。十四世达赖本人就是经当时的国民政府批准免于掣签并派要员主持坐床典礼才得以继任的。

　　然而，十四世达赖对转世的言论给人的印象是他对这个传承了几百年的藏传佛教制度根本就不当回事，好像是这个制度是由他确立的，可以由他随意改变，而与“不信教的中央政府没有丝毫关系”。从这一点看，达赖根本就不像个虔诚的佛教徒。

　　据《环球时报》报道，最近全国政协民族和宗教委员会主任朱维群指出，“决定达赖世系的存在及达赖转世从来就不是单纯宗教事务”，更不是达赖个人权利，它首先是西藏地方的重大政治事务，是中国中央政府对西藏主权的重要体现。在旧西藏，达赖是中国西藏地方的政治首领，谁掌握了达赖名号，谁就掌握了西藏地方的政权。因此，历代中央政府从来没有也不可能放弃对达赖转世事务的决定权，这是“中国中央政府对西藏主权的重要体现”，“与执政者信不信教无关”。

　　朱维群强调“活佛转世最高决定权在中央”，“如果没有当时中央政府的批准，那个名叫拉木登珠的青海湟中县小男孩大约终生也就是位普通农民”。

　　自1959年十四世达赖出逃后，时刻梦想恢复封建农奴制，其分裂思想和活动也一天没有停止过。1959年到20世纪80年代中期，达赖集团公开提出“西藏独立”的政治要求。而从20世纪80年代中后期至今，随着中国国际地位的提高，“藏独”闹剧前景暗淡，达赖再也不敢公开提“西藏独立”，而是喊出了“中间道路”的口号，意思是既不坚持“西藏独立”，也不认同中国中央政府在西藏施政的现实。其核心是通过与中央政府谈判和国际社会的压力，在西藏实现所谓的“高度自治”。十四世达赖很善于利用达赖喇嘛在藏传佛教中的地位，经常在国际场合大谈佛教的伦理观，并与“非暴力”相结合。其实，这只不过是为了迎合西方的口味，将“藏独”的政治主张进行包装，使实现“藏独”的手段更具隐蔽性和迷惑性罢了。

　　而以美国为首的西方反华势力也假充内行，利用专访、发文或发报告等形式为他搭台、跟着帮腔。美国国务院发布的“2014年国际宗教自由报告”称，“由政府官员而不是宗教领袖对活佛转世以及其导师的确认，是背离传统习俗的重大偏差”。最近《华盛顿邮报》又发表一文，将朱维群关于历史定制的阐述歪曲为“达赖必须转世”，好像达赖转世将是“被迫的”。

　　实际上，这是达赖多年来编造的最大谎言。随着他年事已高，为顽固坚持“西藏独立”的企图，不惜以破坏藏传佛教的宗教仪轨和历史定制为代价，将中央政府授予他的达赖名号当作谋求“藏独”的筹码来与中央政府对抗，在国际上大肆歪曲和否定中华民族传承了几百年的宗教传统，他还像个真正的佛教徒吗？这是整个中华民族都不能答应的。如果说，转世是修证高超的高僧大德圆寂后为普度众生的一种方式，十四世达赖可能也深知自己没有修成足够的德行，算不上一个虔诚的佛教徒，才不敢转世的吧。（中国西藏网 文/刘艳苓）