[藏传佛教在蒙古国]传播路上的践行者

　　纵观世界各宗教的形成与发展，除却地域与本土文化经纬交织的客观因素，历史人物对其的推动和传承不可或缺。

　　藏传佛教延续至今，横跨中国元明清诸朝代。其中，元朝时期藏传佛教在蒙古地区确立其宗教独统地位。随着朝代更迭，统治者们揽阅版图，意识到边疆不仅有沃土本身，更有宗教瑰宝。在浩渺的藏传佛教珠海里，下述几位与蒙古地区息息相关的历史人物可谓星光闪烁，熠熠生辉。

　　 萨班·贡噶坚赞(1182-1251)

　　 藏传佛教萨迦派第四代祖师，藏族学者。原名贝丹顿珠，意为“吉祥义成”。昆氏家族贝钦活布之长子。幼年从其三伯父萨迦派大师扎巴坚赞学法，从受近事戒，改名贡噶坚赞(庆喜幢)。

　　后又拜1204年入藏的印度那烂陀寺寺主释迦室利为师，习佛教经论，受比丘戒，通达大、小五明，被称为萨迦“班智达”（大学者）。据传，印度人绰切噶瓦等曾进藏与他辩论十三天。最后失败，拜他为师，皈依佛门。

　　1247年，萨班与阔端会面，史称"凉州会盟"。两人商定西藏归顺蒙古的条件。

　　萨班承认蒙古人在西藏至高无上的权力，西藏各僧俗首领的人民均为蒙古的臣民。他俩还议定今后切实治理西藏的具体措施。

　　行政方面，最高官员由萨迦派宗教领袖推荐，经蒙古委派，金字诏书任命，以“达鲁花赤”名义管理西藏官民，较高的官员都由达鲁花赤秉承蒙古汗王旨意任命。

　　寺庙僧众、宗教事务，由蒙古委托萨迦派的宗教首领管理。

　　这样，萨迦派统领了整个西藏宗教，萨班成为蒙古人统治西藏的最高藏族代理人。后其圆寂于凉州，生前将法螺、衣钵授与八思巴。

　　主要著述有《三律仪论》、《正理藏论》、《萨迦格言》等，在藏族佛教史和文学史中均占重要地位。