秋日西藏开启“斗风筝”模式
每当秋天来临，西藏的“风筝季”就开始了。秋日“斗风筝”，在西藏拉萨和日喀则的一些城镇广为流行，是一项极具特色的西藏民俗娱乐竞技活动。
在西藏，放风筝的时间有严格的规定。西藏作家平措扎西回忆道：“风筝在拉萨一带被叫做‘洽皮’，是飞鸟的意思。而在日喀则则被叫做‘秀洽’，就是纸鸟的意思。我们小时候，不到秋天是不能随便放风筝的。只有田间的青稞变成了金黄色，丰收在即，或是割完的青稞运到卖场以后，我们才可以放风筝。如果我们心急等不到秋天就放，会被长辈责备。因为在老人家看来，孩子们过早地放风筝会让秋天提前带来，庄稼还没成熟，就到冬天了。即使现在，还有些老人对过早的放风筝表示不理解。”
对孩子而言，放风筝总是开心的事。摄影：杨旭
如果大家认为在西藏放风筝，只是好玩好看，那就OUT 了。更吸引眼球的是这里的风筝还“会打架”，被称为“斗风筝”。
通常情况下，斗风筝都是“单挑”，两只风筝在空中旋转，两根线交叉缠绕，一只风筝被绞断了线，另一只风筝就获得了胜利。斗风筝讲究技巧，胜与败，掌握在握着线轮的放风筝者的手上。风筝线速的快慢和力度的大小成为胜负关键。所以每个参与斗风筝的人都会对自己的选线非常讲究，还要给线上“那”。
“那”是黏在风筝线上的锋利碎屑。主要成分是玻璃碎粉，制作过程复杂：先将玻璃碎渣在石臼中捣碎成粉，用纱布淘掉粗玻璃，捣碎大米，加入白糖和粘性较好的草本植物“旺拉”，加水熬煮成特殊的“上齿液”。待冷却，一人倒“上齿液”在手心上，另一人站在不远处用轮子收线，给风筝线上“那”。上完“那”的线犹如麦穗的刺一样锋利，上齿有粗齿、中齿和细齿之分，不小心会划到手。斗风筝之前，主人需要做好所有准备工作。
已经是西藏第三代的王先生告诉记者：“当一方的线被锯断风筝飘走时，我们总是赶着去抢夺断线的风筝，仿佛就算前面有铜墙铁壁也挡不住我们。但有时候风向改变，风筝反而越飘越高，我们就只能无奈地看着远去的风筝。如果风筝落下来，孩子们就会争先恐后地抢。现在想来都是难忘的童年回忆啊！”
西藏放风筝的人主要以青少年居多。次仁罗布是一个年轻帅气的80后藏族小伙，提起风筝，他眉飞色舞地讲起了自己的童年回忆：“记得小时候还没到放风筝的季节，我们就偷偷拿来妈妈用来磨辣椒粉的石臼，把暖瓶的破瓶胆、打碎的旧茶碗统统放在石臼里细细地研磨。有时候太着急，研磨好后就匆匆把石臼放回厨房，却忘记了清洗。等晚上吃辣椒酱卷饼子的时候，就被残留在石臼里的碎屑硌牙。因为这个没少挨骂。但是我们小时候，风筝几乎是拉萨男人的一项全民运动，手掌上有放风筝留下的伤痕是男人的骄傲！”
西藏的风筝形态较为单一，都是左右长、上下短的菱形。但它们的“脸谱”具有不同的涵义，有“加沃”（大胡子）、“米洛”（瞪眼）、“其瓦”（龇牙）等多种传统图案。“加沃”意为“大胡子”，在两侧用红黑色画出底粗上细的刀形图案，表示英勇老练的汉子；“米洛”意为“瞪眼”，以半圆图案表示对对方“横眉冷对”的态度；“其瓦”指“龇牙”，以一对钩形图案，表示恐怖的魔鬼牙形；“帮典”即围裙，表示姑娘漂亮的模样；“嘎林”是“腿骨号”，用黑红任意色画上宽条纹，表示法力无限威严。这些彩绘图案表现出浓郁的地域特色和民族特色。在不放风筝的季节，有些家庭或餐厅会把风筝当作升腾运气的圣物悬挂在墙上，同时也起到装饰作用。
加沃”、“米洛”、“米洛”等藏式风筝图案 （网络图片）
据了解，西藏风筝文化由来已久，相传早在1000多年前伴随藏纸出现，藏式风筝就有了雏形。从清代起在西藏上层人士中开始盛行。2006年拉萨传统赛风筝入选首批国家级非物质文化遗产。如今，放风筝不仅仅是西藏娱乐民俗中的一项不可缺少的内容，更成为了西藏特色旅游的一张名片，吸引着越来越多的海内外游客参与其中。
（责编：胡英）