孔子在西藏成了“神灵王”
孔子，名丘，字仲尼。是儒家学派的创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。来源：百度百科
两千多年前，孔子周游列国，足不出中原。然而，孔夫子绝对想不到，两千多年后的今天自己会被全世界所认识。更特别的是，随着汉藏文化的交流，孔子在藏族文化中被塑造成了神通的“大法师”，而这一“神灵”形象也随时代变迁得到不同的诠释。
在藏族文化中，孔子的形象随着地域和时间的不同发生着演变。在汉藏文化交流初期，仅停留在一些字面上的称呼和文献的藏汉翻译。如在靠近内地的地方，孔子仅仅被简单地音译为各种称谓：“贡则”、“贡策”、“公子”。另外，敦煌文献中有一些儒家经典如《论语》、《中庸》的藏文译文。随着交流的逐渐深入，受西藏腹地传统宗教信仰文化的影响，孔子开始被“赋予”神力，被认为是苯教中“贡则楚吉杰布”的原型，以及无数算学与消灾仪式文献的创造者。
根据苯教文献记载，孔子不仅是苯教教主辛饶米沃且的弟子，同时还是辛饶米沃且的岳父，以及苯教四大重要的法师之一：贡则楚吉杰布。“贡则楚吉杰布”意为“具有神力的小孩”，引申为“孔子神灵王”。文献记载，贡则楚吉杰布的前世是一个汉地的国王，由于积累了很多功德，他出生在一个最殊胜、以魔幻布局的城中，并且出生时双手掌上有三十个环状的“贡则变幻字母”。他的父亲为他取名“汉族变幻之王孔泽”。“贡则楚吉杰布”具有观察手上的变幻字母以预测未来的能力，还擅长念咒。
为了弘扬苯教教法，贡则楚吉杰布远离家乡，云游各地，在旅途中向神童洽肯则岚眉虚心请教并深受启发，最后建造了一座雄伟的苯教寺庙。但是他无法对抗鬼神对寺庙的蓄意破坏，幸得苯教教主辛饶米沃且及时前来协助，寺庙才得以保全。贡则楚吉杰布因此拜辛饶米沃且为师，后来，辛饶米沃且还娶了贡则楚吉杰布的女儿为妻，生有一子，取名楚布琼。
在藏传佛教取代苯教并逐渐占据主流后，藏族文化中的孔子（贡则楚吉杰布）形象被注入佛教色彩。
藏文著作《格言集锦——如意宝石》中记载，佛陀看到汉族喜好外道而无法理解佛陀的教法，便指派在佛教中象征智慧的文殊菩萨前往汉地，以五行算法降服汉族子民。文殊菩萨在汉地的五台山显现了很多奇迹，并给“贡则楚吉杰布”传授了五行算学。
根据藏传佛教典籍的记载，五行算学即是西藏命理学的主要内容。第巴?桑结嘉错认为，因为大悲圣者观音的悲心展现，早在藏王聂赤赞普甚至更早时期，“贡则楚吉杰布”就来到西藏，传播五行算学，并创造了各种仪式。
近代藏族著名学者工珠?云丹嘉措对五行算学传入西藏的描述更能代表西藏传统文化对孔子的普遍共识：五行算学，或称为西藏命理学的来源是内地。在第一位内地皇帝忽刹替在位时，一位居住在海边的百姓献给皇帝一只金色乌龟。皇帝仔细检视金色乌龟后，心中首次出现八卦的象征符号，并根据这些符号创造了与八卦、九宫、十二生肖相关的各种算法。在此基础上，逐渐发展出五行算学，后来出现很多相关文献。尤其是“孔夫子——他是文殊师利的化身，在西藏以贡则楚杰著称——他也是无数算学与消灾仪式文献传承的创始者”。据史料记载，文成公主和金城公主入藏时都曾带入大量绣花锦缎、多种工技书籍和使用器物，还随带了工匠杂技等人员。这样的汉藏文化交流使象征儒家文化的孔子被逐渐塑造成精通工巧五行、兼通仪轨命理的“神灵王”贡则楚吉杰布。唐代是汉藏交流的第一个高峰期，这一时期，儒家思想已经开始逐渐传播至西藏。西藏对汉地文化的选择更多体现在与人们社会生活密切相关的礼仪、占卜、工巧等方面。
需要指出的是，在藏汉文化交流的历史过程中，类似的文化变迁并非仅有“孔子”一例。比如汉地的关公在藏地与藏族文化中的格萨尔王进行了有趣的融合，至今拉萨还有一座关帝庙，也称“格萨拉康”。这些都是藏民族根据自身文化传统，对汉文化积极吸收、认同和本民族化的结果。
（责编：胡英）