驻藏大臣与达赖喇嘛见面如何行礼？这是个问题
中国是礼仪之邦，繁文缛节的背后实则有很强的等级意味。古代帝王排座，皇上一定是坐北面南，象征君临天下，不可藐视。大臣们则只能坐南朝北，表示绝对臣服，坐反了是要杀头的。
那么问题来了，达赖喇嘛和驻藏大臣相见，如何行礼呢？一位是藏传佛教格鲁派的宗教领袖之一，曾被雍正皇帝专门叮嘱要“妥为恭敬优待，倍加宠爱”，另一位是皇帝和中央政府派驻的代表，这相见起来该如何行礼？如何安排座次？ 这看似简单的问题，曾引得清朝多位皇帝亲自过问，嘉庆帝甚至下旨要求“密查奏闻”。
中国藏学研究中心学者刘丽楣撰文介绍，史料记载，当达赖喇嘛权力还仅限于宗教事务期间，每逢驻藏大臣来访，达赖喇嘛一般都要下楼迎接，相敬如宾。
△《驻藏大臣》李知宝画
乾隆十六年，清朝中央政府为加强对西藏的管理，提高巩固了达赖喇嘛的地位与职权，同时也明确，驻藏大臣与达赖喇嘛地位平等。就如何处理大臣与达赖喇嘛间的关系，乾隆考虑到达赖喇嘛“系主持黄教之人”，僧俗信众“莫不尊崇”，提出了“外貌不妨稍示优隆，而遇事则斟酌妥办”的原则。但由于“稍示优隆”要求过于笼统，到下面执行时就有点走样，有些驻藏大臣显得过分谦逊，尤其是信佛官员。甚至有人对达赖喇嘛行叩拜礼。
这个现象引起乾隆警觉，驻藏大臣是中央政府总理西藏一切事务的最高行政长官，体现了国家主权意志，代表了中央政府和皇帝至高无上的尊严，为此他尖锐批评有关人员，并谕令“不准与达赖喇嘛磕头”。随后专门安排拟定了“藏内善后章程”二十九条，明确规定：从此驻藏大臣不再上山瞻礼；见达赖喇嘛不行叩拜礼；在座次问题上，驻藏大臣并排坐在达赖喇嘛的右手，只是座垫矮点。这个章程还明确规定了大活佛的转世，包括达赖、班禅在内，要经过境内的打卦、灵童的寻访，特别是经过金瓶掣签，要报中央政府批准。
据中国第一历史档案馆藏《宫中朱批》记载，就与达赖见面的情形，驻藏大臣和宁就曾专门给嘉庆禀报，“与达赖喇嘛相见时，达赖喇嘛下座迎至楼门内，彼此以哈达相授，达赖仍上高座。至奴才等坐位，设在达赖喇嘛高座之西，俱一字平例南向。事毕达赖喇嘛送至楼门内。”禀报内容显示，除了乾隆定的规矩外，达赖喇嘛还主动接送。那么，和宁为何要专门向嘉庆汇报这一细节呢？原来在这个礼节问题上还出过一桩案子。
当时西藏地方政府中某些别有用心之人，意图降低驻藏大臣的地位，向嘉庆告状，诬陷驻藏大臣擅改与达赖喇嘛见面的礼仪，自己把座位从旁座改为并排坐。他们要求再改回旁座。
本来要查清这种案子很简单，把乾隆定的规矩找出来就清楚了。结果时过境迁，不仅嘉庆不清楚这事，连底下的办事人员也忘了，到底该怎么坐竟然成了糊涂账。但纵然如此，嘉庆也深知此案事关驻藏大臣在藏地位及清政府对藏统治问题，处理时十分谨慎，安排了多位官员“密查奏闻”，这才有了和宁的奏折。
嘉庆多方核查后，终于搞清原委，驻藏大臣与达赖喇嘛相见礼仪维持原状，并一直沿袭到民国。
民国时期，十三世达赖圆寂，国民政府于1940年特派蒙藏委员会委员长吴忠信亲自赴藏主持十四世达赖转世坐床。坐床典礼上，吴忠信与达赖平行而坐，仅坐垫略低，与清代驻藏大臣之制相同。
清朝历任皇帝如此重视驻藏大臣与达赖喇嘛相见礼节问题，背后的核心，是中央与西藏的关系问题，是主权问题、原则问题。这个问题没得商量。这些皇帝都清楚，在一定条件下，可以在礼节上“稍示优隆”，但前提必须是维护国家统一、社会稳定。
时至今日，仍有一些人搞不清楚这个利害关系，还于近期再次召开“藏汉和谈”筹备小组会议，妄图与中央政府在一个平等位置上谈话。这些人必是忘了上面这段历史，西藏的主权归属和治权问题早已解决，根本就不存在讨论的余地。中央的政策很明确，只与达赖的私人代表谈，只谈达赖个人最多加上其周围一些人的前途问题。接谈的目的就是要达赖承认错误，改正错误，求得中央政府和全国人民的谅解，而不是同他就其分裂祖国的主张进行什么平等的“谈判”。（中国西藏网 文/刘毅 图片来源网络）
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